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原文标题：《什么？早的春联竟然不是写纸上？》又是一年除，想必各位读者今天上都在忙着贴春联吧在贴春联的时候，大有没有纠结过到底哪是上联，哪个是下联该怎么去贴呀？有没好奇过这样一个问题世界上的第一个春联什么样子的，它又是何走过历史的长河，进寻常百姓家呢？让们穿越浩瀚的历史时，回到千年以前，去看春联最初的样子。联的诞生公元 964 年除夕，成都蜀王府，后蜀国皇帝孟昶率文武百官、后宫佳丽祝又一个新年。这已是他即位以来的第三个春节，看着陪了他十个春秋的亭台楼阁他陷入了沉思。他无于百姓，轻徭薄赋，除奸凶；整顿吏治，腐倡廉；劝课农桑，展经济。“尔俸尔禄民膏民脂。下民易虐上天难欺。”是他写每一个官府衙门的箴。后蜀在他的统治下欣向荣，百姓安居乐，在兵荒马乱，白骨野的五代十国，俨然副世外桃源。尔俸尔，民膏民脂。下民易，上天难欺他无愧于己，爱诗词，更爱歌；爱享乐，更爱美人“十一经”是他对儒最伟大的传承，《花集》是他对诗词最真的热爱，翰林画院是对艺术最崇高的理解“冰肌玉骨清无汗，殿风来暗香暖。”是写给爱妃花蕊夫人的篇。他在国都种满芙，赋予成都以“蓉城的美称。正所谓风流子，人活一世，只随心。成都蓉城但是，愧对于社稷，愧对于王。他不问军事，武废弛。胸无大志，懦无能。在五代十国的云变幻王朝更替中，本有多次北定关中，而中原逐鹿、争霸天的绝佳良机，但却优寡断，白白错失。生乱世，却只求割据蜀的一隅偏安。蜀中街一个月前，探子来报宋主赵匡胤派王全斌崔彦进等人领兵南下蜀。孟昶听后不发一，不知所措。但眼下春佳节还是得过，他着宫殿外悬挂的桃符红色的木头光泽黯淡毫无新意，顿时文思涌，挥笔写下了“新纳余庆，嘉节号长春于桃木之上。“新年余庆”指在新年享受辈的遗泽，“嘉节号春”指佳节预示着春常在人间。文武百官到莫不称赞，纷纷效，在自家桃符上题写有美好寓意而对仗工精妙的语句。这便是国历史上的第一幅春。新年纳余庆，嘉节长春然而，文字的优，终究麻痹不了现实残酷。正月未过，远的地平线上就传来了兵压境的铮铮铁蹄。月十六日，宋军兵临下，孟昶开城向宋朝者吕余庆投降。此时离宋太祖发兵仅仅过 66 天，五代十国中南方政权经济雨师展好的后蜀却以最快的度灭亡，享国三十一。而这一天正是赵匡的生日，被定为宋朝“长春节”。“新年余庆，嘉节号长春”一种非常奇妙的方式到了应验。后蜀灭亡昶被押送在囚车上，往东京汴梁城，蜀中万百姓立于道路两旁潸然泪下，泣不成声看着爱戴着自己的百，回想其自己的一生或释然、或遗憾、或奈、或悔恨，万千思正如一首脍炙人口的剪不断，理还乱，是愁，别是一番滋味在头。”囚禁在汴梁城小楼上，孟昶对曾经帝王生活，对蜀中的姓陷入深深的思念，他的命运也与同期其几位“思乡”的末代主类似，很快就在汴走完了自己的人生。昶画像他或许本该在世做一位风流才子，命运却安排他在乱世一位君王。千百年后没有几个人记得孟昶个生僻拗口的名字，有几个人记得后蜀这存在感极弱的国家，每一年的除夕人们都爆竹声中辞旧迎新，上新的春联，表达家万事兴的淳朴愿望。概这就是他留在人间匆匆痕迹吧。历史的衰其实在桃符上题写字，应该是一个多源的、逐渐产生发展的程，孟昶的故事是其影响较大的一个。若真正了解春联的演化程，还需从更早讲起接下来，我们从用来对联的“桃符”，以桃符上所写的“联文，两条主线来回顾对的前世今生。关于桃悬挂桃木早在春秋战时期，就有桃木辟邪说法。《庄子》中记“插桃枝于户，连灰下。童子入而不畏，鬼畏之。”形象地描了桃木枝条的驱鬼作。后来，人们习惯于挂桃木板于大门两旁其大小形状也有所讲，根据《后汉书・礼志》记载“桃符长六，宽三寸。”桃木作随着时间推移，人们渐觉得在门口悬挂两桃木板过于单调，开在桃符上做一些标记或者画一些驱鬼辟邪神像。南北朝时期著学者宗懔在《荆楚岁记》中写道“岁旦，二神贴户左右，左神，右郁垒，俗谓之门。”可见当时人们神、郁垒的形象画在桃上。唐朝建立后，唐宗把爱将秦叔宝、尉恭的形象绘作门神，举也逐渐影响民间，到今天依然有张贴这人门神画像的习俗。神秦叔宝、尉迟恭联诞生也差不多在这一史时期，桃符与联文渐开始结合，比如在煌藏经洞中 ，就曾出土写于开元十一年（元 723 年）立春日的联文“三阳始布四序初开”，有学者为这才是最早的春联甚至还有一些更早的载。其实在桃符上题文字，应该是一个多头的、逐渐产生发展过程，孟昶的故事更广为流传，也是其中响最大的。宋朝建立，在桃符上书写联语成为了流行全国的习。南宋诗人王迈《除》诗曰“天子未知工赋，邻人或倩写桃符”生动地描绘了人们春联的场景。写春联朝时，正如王安石《日》所写“千门万户曈日，总把新桃换旧。”对联还都是写在木上的，但是桃木对普通百姓而言毕竟成较高。纸质春联自东蔡伦改进造纸术以来造纸术在唐代与宋代得到了几次突破性发。明代宋应星所著《工开物》对不同类型张的造纸方法都有十详细的总结和论述。朝时春联就开始写在上，这种纸被称作“丹纸”，潘宗鼎《金岁时记》记载“元旦千门万户更易春联，朱砂染笺，佳者谓之年红，其制自明初始”这种纸用红丹色染，它的特点是不易褪。所用朱砂经研磨，胶水开色，用炭火焙，焙时火面加盖草灰用来防止火焰烤坏纸。有些正丹纸上还会贴上银箔或铜锡箔细片，使其纸面金星点，更富有特色。洒上箔的正丹纸推广流传朝的建立者朱元璋对联的推广发挥了很大作用，陈云瞻《簪云杂记》记载 ”春联设，自明太祖始，帝金陵，除夕传旨，公士庶家，门上须加春一副。”朱元璋通过政命令的方式，让家户户张贴春联，并且还会上街巡视，亲自赏。此外他还经常亲题写春联赠与大臣，如他曾赠徐达“破虏蛮，功贯古今第一人出将入相，才兼文武无双。”喜爱对联的元璋到了清代，贴春成为了人们辞旧迎新“保留节目”，并且现了横批，其内容和式得到了进一步发展关于联文那么，春联联文有何基本要求？要如何张贴呢？这一要从先人对于对称美追求讲起。诗赋与联自语言文字诞生以来对称美就是文人雅士追求。先秦时期《诗・子衿》中的名句“青子衿，悠悠我心。就体现了这种对称美影子。汉朝所盛行的赋则更追求辞藻上的丽、气势与韵律，但语句工整性上有所欠。青青子衿，悠悠我汉末魏晋所兴起的骈则兼具了骈文对偶的点，以及汉赋的韵律例如曹植《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游。”“仿佛兮若轻云蔽月，飘摇兮若流风回雪。”庾信《哀江赋》“楚歌非取乐之，鲁酒无忘忧之用。进入唐朝后受到律诗影响，骈赋的行文和律更加的工整，被誉“千古第一骈文”的滕王阁序》中更是有“落霞与孤鹜齐飞，水共长天一色。”的古名句。落霞与孤鹜飞，秋水共长天一色诗，定型于初唐。相于汉赋与骈文，在字、押韵、平仄、对仗方面都有着严格规定例如杜甫《旅夜书怀“星垂平野阔，月涌江流。”充分体现了一特点，每一个字都性相同，含义相对，仄协调，充分体现汉言文字的美。律诗随唐朝文学艺术的兴盛广为流传。星垂平野，月涌大江流而开始唐末五代的对联的两直接来源就是骈文与诗，在发展的过程中吸收了古体诗、散文词曲等的特点。联文基本格式联文的四大本要求为：字数相等断句一致。上下联字必须不多不少，并且句位置相同。平仄相，音调和谐。（平指语拼音一声和二声，指三声和四声）讲究仄起平落”即上联末字为仄声，下联末尾为平声，一般我们就用这种方法来区分对的上下联。（注：偶会见到违背平仄规律古代名联，大部分情是因为古音与今天的音发生变化）词性相，位置相同。在相同位置，讲究每一个字性相同。内容相关，下衔接。上下联的含须相互衔接，但不能复。对联在张贴的时，按照传统的讲究是写竖贴，上联在右，联在左。不过古代的批均为自右而左写，今天市面上的春联绝部分横批都是自左而写。贴春联的时候，要注意横批的方向，于自左而右的横批，联贴左、下联贴右即，也更符合现代人的读习惯。对于自左而的横批，上联贴左，联贴右即可用途的拓后来，随着时间的推，对联不再绑定于春，也不再局限于辞旧新时贴在门外表达对年的祝愿，而是逐渐为一种独立文学形式成为文人雅士比拼文功底的一种方式。许流传甚广的对联，或达理想，或怀古讽今或寄托哀思，或纪念人。比如东林书院的风声雨声读书声，声入耳；家事国事天下，事事关心。”蒲松的“有志者，事竟成破釜沉舟，百二秦关属楚；苦心人，天不，卧薪尝胆，三千越可吞吴”还有国际友斯诺写给鲁迅先生的联“译著尚未成功，闻陨星，中国何人领喊；先生已经作古，忆旧雨，文坛从此感徨。”这些对联作为炙人口的名句，是中文化中闪闪发光的瑰。直到民国时期的语考试，给出上联对下依然是一项语文能力基本考核。有志者，竟成那么，今年你家的对联是什么呢？不在评论区一起分享吧~参考文献：[1]《蜀梼杌》 张唐英[2]《后汉书・礼仪志》 范晔[3]《金陵岁时记》 潘宗鼎[4]《簪云楼杂记》 陈尚古[5]《荆楚岁时记》 宗懔本文来自微信公众号：中科院物理所 （ID：cas-iop），作者：Quantum Bard

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