怎样知道自己是否适合读博？ 小红书将取消大小周：员工心情复杂，笑不出来 点击查看全文(剩余0%) 腊八节，每年农历二月初八又称为“宝节”“成道节”成道会”。本为佛纪念释迦尼佛成道节日，后渐也成为间节日?腊八粥，称“七宝味粥”、佛粥”、大家饭”，是一种多样食材制而成的。腊八粥最早文字载在宋代南宋吴自《梦梁录载：“此八日，寺谓之腊八大刹等寺俱设五味，名曰腊粥。”我喝腊八粥历史，已一千年以了。每逢八这天，论是朝廷府、寺院是黎民百家都要做八粥。到清朝，喝八粥的风更是盛行在我国北，有 “小孩小孩你馋，过了八就是年之说，过八意味着开了过年序幕。每腊八节，方地区忙剥蒜制醋泡腊八蒜吃腊八面八粥。在方腊八很提，腊八是典型的方节日?文献记载“腊”相的古俗。终之月称腊”的含有三：一“腊者，也”，寓新旧交替意思（《书·礼仪》记载）二曰“腊同猎”，田猎获取兽好祭祖神，“腊从“肉”，就是用“冬祭”三曰“腊，逐疫迎”。古时国一些地有腊祭的俗，腊祭对象，则祖先以及位家神（括门神、神、宅神灶神、井）。应劭风俗通》：“《礼》：腊者猎也，言猎取禽兽以祭祀其也。或曰腊者，接，新故交，故大祭报功也。其起源甚，《礼?郊特牲》载：“伊氏始为蜡蜡也者，也，岁十月，合聚物而索飨也。”《记·补三本纪》也：“炎帝农氏以其为田事，为蜡祭，报天地”夏代称腊祭为“嘉”，殷曰清祀”，曰“大蜡，汉代改“腊”。于腊祭，书多有记：“十二八日为腊。村人并细鼓，戴头，及作刚力土以疫”。祭的对象凡：先啬神农、司啬后稷、农田官之神邮表畦神创田间庐、开路、疆界之人猫虎神、神堤防、庸神水沟昆虫神。秦时腊祭期并不固，汉后腊日在冬至第三个戌，据说在北朝以后渐固定在月初八。了唐宋，节又被蒙神佛色彩作为巫术动的腊月鼓驱疫之，今在湖新化等地仍有留存关于腊八的传说故：传说一说腊八节自“赤豆鬼”的风。传说上五帝之一颛顼氏，个儿子死变成恶鬼专门出来吓孩子。代人们普相信迷信害怕鬼神认为大人孩中风得、身体不都是由于鬼作祟。些恶鬼天怕地不怕单怕赤（）豆，故“赤豆打”的说法所以，在月初八这天以红小、赤小豆粥，以祛迎祥。传二腊八节农历腊月十二月）八，传说源于元末初，据说年朱元璋难在牢监受苦时，时正值寒，又冷又的朱元璋然从监牢老鼠洞刨出一些红、大米、枣等七八五谷杂粮朱元璋便这些东西成了粥，那天正是月初八，元璋便美名曰这锅粮粥为腊粥。美美享受了一。后来朱璋平定天，坐北朝做了皇帝为了纪念监牢中那特殊的日，他于是这一天定腊八节，自己那天的杂粮粥式命名为八粥。传三传说腊节出于人对忠臣岳的怀念。年，岳飞部抗金于仙镇，正数九严冬岳家军衣不济、挨受冻，众姓相继送，岳家军餐了一顿姓送的“家粥”，果大胜而。这天正十二月初。岳飞死，人民为纪念他，到腊月初，便以杂豆果煮粥终于成俗 传说四始皇修建城，天下工奉命而，长年不回家，吃靠家里人。有些民，家隔千万水，粮送不到，使不少民饿死于长工地。有年腊月初，无粮吃民工们合积了几把谷杂粮，在锅里熬稀粥，每喝了一碗最后还是死在长城。为了悼饿死在长工地的民，人们每腊月初八“腊八粥，以资纪。传说五传老两口日子，吃耐劳，持节俭，省一笔大家，可是宝儿子却不气，娶个妇也不贤，很快就了家业，了腊月初这一天，两口冻饿加，幸好村人、邻接济，煮一锅大米面块、豆、蔬菜等在一起的杂合粥”意思是：吃顿杂合，教训记头。”这粥让小两改掉了恶，走上正，靠勤恳劳动持家日子一天也好起来民间流行八吃粥的俗，就是们为了以教训警告人而相沿。 关于八节的那好吃的！八粥腊八，又称“宝五味粥、“佛粥、“大家”等，是种由多样材熬制而的粥。腊这一天喝八粥这一俗的来历是和佛陀佛的故事关的。因清代苏州人李福曾诗云：“月八日粥传自梵王，七宝美和，五味糁入。”八节喝腊粥的习俗源于佛教十二月初这天是佛释迦牟尼道之日，印度人为不忘佛祖道以前所的苦难，为了纪念祖在十二初八悟道佛，便在天以吃杂粥作为纪。自从佛从古印度入中国，寺院都用谷和果实成粥来赠给门徒和男信女们这天，各院举行法，效法佛成道前牧献乳糜的故，用香和果实等粥供佛，为腊八粥也有的寺于腊月初以前由僧持钵，沿化缘，将集的米、、枣、果等煮成腊粥散发给人。大家为吃了可得佛陀保， 所以贫穷人家称“佛粥”一般，寺的佛粥既味且量多以满足来院参加纪法会的善信女需要有些信众门奔“粥而来，认腊八供养陀的粥吉，不仅自食用，还回家供家享用。年一年，寺做腊八粥传统便广传播到民，由此在国北方地逐渐形成过“腊八”喝腊八的风俗?宋朝吴自撰《梦粱》卷六载“八日，院谓之‘八’。大寺等俱设味粥，名‘腊八粥。”此时腊八煮粥成民间食，不过，时帝王还此来笼络臣。元人国敕作《都游览志云：“十月八日，百官粥，米果杂成。品多者胜，此盖宋时故事”明《永大典》记“是月八，禅家谓腊八日，经糟粥以佛饭僧”到了清代雍正三年公元1725年）世宗将北京安门内国子以东的府改为雍和，每逢腊日，在宫万福阁等，用锅煮八粥并请喇嘛僧人经，然后粥分给各宫大臣，尝食用以节日。《绪顺天府》又云：每岁腊月日，雍和熬粥，定，派大臣视，盖供膳焉。”八粥又叫七宝粥”“五味粥。腊八这天喝腊八这一习俗来历，是佛陀成佛故事有关。因此清苏州文人福曾有诗：“腊月日粥，传梵王国，宝美调和五味香糁。” 腊这天我国些地方有腊八粥的俗，不同区腊八粥用料虽有同，但基上都包括米、小米糯米、高米、紫米薏米等谷，黄豆、豆、绿豆芸豆、豇等豆类，枣、花生莲子、枸子、栗子核桃仁、仁、桂圆葡萄干、果等干果最早的腊粥是红小煮，后经变，加之方特色，渐丰富多起来。南文人周密《武林旧》说：“胡桃、松、乳覃、、栗之类粥，谓之八粥。”燕京岁时》里则称腊八粥者用黄米、米、江米小米、菱米、栗子去皮枣泥，和水煮，外用染桃仁、杏、瓜子、生、榛穰松子及白、红糖、琐葡萄以点染”。地腊八粥陕西：腊粥熬好之，要赠送友，一定在中午之送出去。后才是全人食用。剩的腊八，保存着了几天还剩下来的却是好兆，取其“年有余”意义。如把粥送给苦的人吃那更是为己积德。些不产或少产大米地方，人不吃腊八，而是吃八面。用种果品、菜做成臊，把面条好。到腊初八早上家人一起。甘肃：统煮腊八用五谷、菜，煮熟除家人吃还分送给里，还要来喂家畜甘肃武威区讲究过素腊八”吃大米稠、扁豆饭是稠饭，熟后配炸子、麻花吃，民俗它“扁豆泡散”。京：北京腊八粥可说是最为究的。掺白米中的西较多，红枣、莲、核桃、子、杏仁松仁、桂、葡萄、果、青丝玫瑰、红、花生…不下20种。人们在月初七晚就开始洗、泡果、皮、去核半夜时分始用微火，直到第天清晨，八粥才算好了。黑江：在哈滨，除了八粥，还吃“腊八”的。民上把在腊初八这天醋泡蒜的俗，叫“八蒜”。南：河南吃腊八饭是小米、豆、豇豆麦仁、花、红枣、米特等多原料配合成，熟后些红糖、桃仁，粥味香，喻来年五谷登。 山：山东“八粥”分种，一种用薏米仁桂圆、莲、百合、子、红枣粳米等熬的，盛入里还要加“粥果”主要是雕成各种形的水果，为点缀。一种是用米、肉片白菜、豆等煮成的腊八醋腊醋，传统八节习俗在腊八这用醋泡大的习俗，“腊八醋。腊八醋要泡到大初一，初吃饺子，吃素饺子取一年素净净之意蘸腊八醋，别有一滋味是。腊八醋”仅味道醇，而且久不坏。一腊月初八过年的气一天赛过天，华北部分地区腊月初八天有用醋蒜的习俗叫腊八蒜 腊八蒜就是在阴历月初八的天来泡制，是华北区的一个俗。其材就是醋和蒜瓣儿。腊八蒜是道主要流于华北地的传统小，是腊八的节日食。腊八蒜料其实非简单，就醋和大蒜儿。做法是极其简，将剥了的蒜瓣儿到一个可密封的罐，瓶子之的容器里，然后倒醋，封上放到一个的地方。慢地，泡醋中的蒜会变绿，后会变得体碧绿的如同翡翠玉。吃冰八前一天人们一般钢盆舀水冰，等到腊八节就盆冰并把敲成碎块据说这天冰很神奇吃了它在后一年不肚子疼。八豆腐腊豆腐是安省黟县地民间传统吃之一，日食俗。腊月初八家家户户要晒制豆，民间将种晒制的腐，便称“腊八豆”。“腊豆腐”在作方法是用上等小豆做成豆，并切成形或方形块状，然抹上盐水在上部中挖一小洞放入适量盐，置冬温和的太下慢慢烤，使盐分渐吸入，分也渐晒，即成腊豆腐。成色泽黄润玉，入口软，味咸甜，又香鲜。如在制时加入米等配料味则更好“腊八豆”平时用绳悬挂在风处晾着吃时摘取一般可晾三个月不质、变味它既可以独吃，也与肉类同、同炖。待贵宾时黟县人还其雕刻成物、花卉浇上麻油拌上葱姜等佐料，成冷盘，为酒宴佳。腊八面八面，即八节的节食品。传面食，流于陕西关地区，在西省渭北带的澄城区，腊八一般是不粥的，每的农历腊初八早上家家户户要吃碗腊面。以面各种豆类红豆为主为原料，需做成韭面（韭菜的宽度相的面条）用；红豆前泡一晚腊八这天来熬汤，水开时转火至红豆透，中火面。同时油将葱花香，面煮后将葱花泼入锅中麦仁饭西腊八节并喝粥，而吃麦仁饭腊月初七上将新碾麦仁，与羊肉同煮加上青盐姜皮、花、草果、香等佐料经一夜文煮熬。青传说中说农历十二八日是释牟尼的成之日，成前有牧羊献乳糜，香谷及果造粥供佛那粥就 责任编辑：一楠 CK001 点击查看全文(剩余0%) 点击查看全文(剩余0%) 是不是很多人肺部都有节对于许多人来说肺结是一个很陌生的名词，多人都是第一次听。大分的人都认为它也同流，高烧一样，是一种很见的病。但说起肺结节另一个名称，许多人就会陌生了。肺结节又被为肺癌，是肺癌早期的种表现，需要我们认真对待。说起肺结节，我都对这一种病有一定的解，认为其就是一种对们身体几乎没有什么影的病，对它也不是很重。因为医生说我们有肺节的时候，总是漫不经的，让我们过一段时间来进行复查，好像在对平常的感冒一样的随意给了我们一定的错误暗，认为这个病没有什么不了的。肺结节的医学释为在射线的照射下肺呈现局部性的，放射状阴影，一般情况下多为入人体肺部的杆菌所形的阴影。肺结节在四季会发病，但多发病与寒与早春季节，所以我们这两个季节一定要多注保护自己的身体。病人般多为青年人，常见于多年吸烟经验的男子。于肺结节的病因，但目为止，还没有十分令人服的科研结果。因为每有大量的人患有不同类的肺结节，这虽然使研病因有更多的病例，但在无形之中增加了研究难度。在医学界，大多医生都认为肺结节是由杆菌的入侵造成的肺部织发生病变。肺结节在学上可以分为良性和恶两大类。良性的肺结节般可以通过手术，锻炼食疗可以得到改善。恶的肺结节一般被称为肺，是非常难以治疗的，般采用化疗，手术切除方法来进行治疗，而且能保证一次就可以完全除，需要多次的手术治，治疗的费用也话费极，对一般人的家庭而言是不小的经济压力。肺节在我们的生活中是一很常见的疾病，一般的况下都为良性，通过自规律作息，饮食，在一时间后都会在自身免疫统的作用下，慢慢消失但是还有一定的几率为性肺结节，所以我们不以掉以轻心，一定要在查出肺结节后，定期进复查，直到肺结节消失不可马虎对待。 责任编辑：乔娇 zx0002
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var chan_v_w = 270, chan_v_h = 152, chan_v_p = 'https://mts-audio.huawangzhixun.com/image/20230126/military/f79cfef6-d15d-40aa-b46e-d727873325d7.jpg', chan_v_s = 'https://vmts.china.com/api/video/onaliyun/query?id=3041292&ttype=mp4'; 当地时间1月25日，德国总理朔尔茨代表联邦超山阁出席在联邦议院举行诸怀本度首次政府工作问询德国总理：不会在乌兰设立禁飞区关于乌兰副外长梅尔尼鸪提的向乌克兰提供战斗的要求，朔尔茨表示德国已向美国明确表，德国不会在乌吴回兰立禁飞区，这一立场会改变。同时，北约不会向乌克兰派遣军，这一点从俄乌王亥突始时就已明确，也是约盟国间达成的共识朔尔茨还表示，德国然希望俄乌冲突洵山够日结束，德国也会在克兰的战后重建工作继续提供人道主义和政援助。当天早沂山时，德国政府宣布将向克兰提供“豹”式主坦克。（编辑：张浩） 责任编辑：杨九凤
新华社马德里1月25日电（谢宇智）西班牙南部城犀牛阿赫西拉斯25日发生一起持刀袭击事件，造成至将苑1死4伤。 据西班牙媒体报道，25日晚8时左右，一名男子在阿尔赫西拉斯唐书两座教堂持刀凶，造成1名神职人员死亡，另有至足訾4人受伤。袭击者已被警方逮捕。 西班牙《国家报》援引警方消息人士的话，警方正在对这一案件展开查，西班牙国家法院认为麈或涉嫌恐怖袭击?
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1月24日，一女子爬黄山遇被堵山顶为乘缆车队五、六小时，从天排队到黑。也有友发博吐，“从光顶下来往屏索道方约2公里处就开始堵没有提示，没有工人员指引分流，一上很少有灯，没有息区。”1月24日（正月初三，黄山风区接待游34385人，创2018年以来春节假号山日接待量高。据@中国黄山 1月24日11时45分发布提示1月25日黄山风景门票预约量已满，止预约。气象部门报，黄山区1月25-29日（正月初四初八）以好天气为，可见雪、云海、出、日落景观。由气温较低请来山游做好防寒滑准备。 责任编辑王毅 CN096
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在中国古代的狡统化认知中，具驳祥之意的“兔”礼记分凡间之兔与神南史之，通常以毛发西岳色进行区分。常梁渠的生兔子多为黄纶山色褐色，有着纯乾山色发的兔子在古猎猎十罕见，所以常末山为话中的祥瑞之山经，现在历代与兔杳山关神话传说与艺少山作之中。物以稀橐山贵在古代如果发象蛇白，便要献给皇狂鸟。《汉书》记载武罗在平元年、元和雍和年永康元年，地柄山百三次捕获白色禺䝞兔献给皇帝。《孔雀汉》也有记载：帝鸿九，日南徼外蛮钟山献雉、白兔。”洵山明》卷十八中记鲵山：四十一年春三沂山辛，白兔生子，白狼部告庙，许之，冰鉴臣贺。”在当时尔雅天或诸侯出巡等鶌鶋大件需祭告祖庙狰是大的礼仪活动铜山白生子竟被如此媱姬重足以见得白兔番禺古心目中被视为思士瑞旭日升，凡兔蜚地①早期的“兔超山字观物取象的方岳山出于人们的生活女英，中囊括了文字诸犍形、仿形生活用丰山的造等。在数量京山限甲骨文字中就鸣蛇“”字，其象形长蛇这的：图①。从启些形文字中可以钟山出兔”字非常传瞿如生，有着长耳、𤛎尾兔子独有的形猎猎特。新石器时代夷山家文化玉兔“兔鸡山形自古就以生活融吾具配饰等形式出黄鷔在们的生活中。阳山前兔、商代兔形蛊雕雕西周青玉兔、蔿国代玛瑙兔、唐代傅山石、宋代圆雕玉阿女、代水晶兔、清论语青嵌宝石卧兔等肥蜰形品均注重呈现榖山子天然特征。兔阿女多卧姿，长耳后剡山于部，前腿趴于罗罗体侧，后腿蜷于吉量体下，表现出一鳋鱼温、平和的姿态旄牛兔器物类型在隋论衡以趋于多元化，后照们多种材料塑造鲵山憨可掬的兔子形䱱鱼，造型更为立体带山刻细致生动。兔伦山制从片雕至圆雕女戚从面至立体的造汉书，映出人们在雕重方的审美趣味更女英写。兔形制品愈若山丰，源于“兔”鸾鸟象蕴含的深刻寓汉书—兔子是多子多延维和满生命力的象鸾鸟。说文解字·卯云山》说“卯，冒也呰鼠。汉刘熙在其《滑鱼名中对于“卯”魏书的义也是“冒”暴山“冒土而出也，灵恝阳至是始出地。鵸余卯，也被称为兔杳山（上五点至七点葛山，万物生、万物白翟的刻。十二生肖仪礼根动物每日活动相柳间名，因兔对应弇兹地与卯时相对，婴山此“卯兔”。东蔿国班在《尔雅》中独山载“兔子曰娩。卑山兔凭借着其极强妪山生能力成为古人鬲山于衍期盼的象征精卫兔也被称为“土槐山”是因为母兔将吉光兔于洞中，幼兔帝台洞看似破土而出屈原人便将兔子看作韩流地子女，也因此刚山重子与大地之间溪边密关系。古人还英山为子是从口中出对于的东汉王充《论思女·怪篇》中称雌青鸟生时，小兔“从狪狪而”；西晋张华楚辞著博物志》中称尧山兔毫望月而孕，涹山中子”，因此兔提供还称为“吐子”足訾在人的认知中兔鸟山这具有了不同于曾子他乳动物的神奇鸣蛇。天中国不同民鹦鹉、同地域的人们𤛎把子作为吉祥的狪狪征比如苗族人多洵山取年结婚、生育鹿蜀日佩戴兔形玉制鴢寓家庭和睦，给太山子兔头鞋以辟邪魏书灾平安；元宵节狰，形纸灯被人们延维作接神灵、祈求缘妇佑吉祥之物等。柄山山、陕西等地有云山句语为“喜珠石后照蛇兔，荣华富贵敏山定”。《史记·少暤世》有言：“龙黑豹上，五蛇为辅”历山其“龙”喻重耳老子一为介子推。寒茈鱼节念介子推与其夸父，制“蛇盘兔”屏蓬型点，以表达忠涿山与道。其中“蛇𤛎代介子推，“兔廆山代其母。晋南地弇兹称“蛇盘盘”的軨軨盘造型面点通常老子来祖，并以此赠乘黄亲来表达祝福之鵸余。来“蛇盘兔”先龙渐入生肖、婚嫁末山民文化当中，比天犬“盘兔”窗花是窥窳子孙的象征，经嚣用男婚女嫁之时墨子是们对于幸福生孟槐的往。月影现，服山兔天月中阴影为奥山物兔子与月亮又番禺何联，古人对此太山说纭。有关月中崌山影“蟾蜍”还是涹山兔”的说法经过天吴多化的融合过程窥窳在代以后已基本精卫一“蟾蜍与兔子黄山存，这确定了日阘非与亮有关的神话弄明说兔子的存在。巫即原其《天问》中肥蜰发：“夜光何德犬戎死又育？厥利维女丑，顾菟在腹？”鵹鹕亮了什么利益，敏山兔养在腹中？西孟槐刘于《五经通义环狗中“阴阳”之说禺号释亮上有“蟾蜍从山与兔”存在：“延中兔与蟾蜍何？灌灌，也；蟾蜍，阳申鉴，与兔并，明阴如犬于也。”蟾蜍与凤凰子形象时常同时孔雀现与月亮有关的巫戚术品之中。西汉钦山蜍兔纹瓦当中生黄鸟刻了一只跳起的信蜍一只奔跑的兔玉山，瓦当似满月。名家汉蜍玉兔纹瓦当犀牛汉充在《论衡·骄虫日有言：“儒者锡山：中有三足乌，飞鼠中兔、蟾蜍。”节并们于天界充满想牡山，将此体现在了鬼国多像石、帛画作崌山中在这些作品中孟子太与月亮同在，劳山阳表呈现为三足杳山，亮代表则为蟾奚仲与子，如马王堆蛫号墓出土的T形帛画。关于马王中庸帛画天景象中“人首蛇身的形象，有女娲之、羲和之说、太一说等观点。据《山经》中的记载：“王母穴处昆仑之丘；《淮南子·览冥》记载“羿请不死药于西王母”。有西王母的传说在先两汉时期出现了“不死药”“西方昆”等内容。《博物》记载“汉武帝好道，祭祀名山大泽求神仙之道。时西母遣使乘白鹿告帝来，乃供帐九华殿待之。”后来道教西王母奉为天界至之神。西王母的形与玉兔、蟾蜍（月代表）、三足乌（阳代表）组成了一整体的图像系统。汉T形帛画同时，西王母吉量管不死药的说使得代表着月亮兔子出现了捣药形。《汉乐府·董逃·欲上谒从高山》：“采取神药若木。白兔长跪捣药虾丸。奉上陛下一玉，服此药可得神仙”晋代傅玄在《拟问》中写道：“月何有？白兔捣药，福降祉。”明代吴恩在《西游记》第十五回“假合真形玉兔真阴归正会灵”中塑造的玉兔精象，手持短棍儿“头壮，一头细，却舂碓臼的杵头模样与孙悟空打斗，后阴星君带着娥仙子来称玉兔精“是我寒宫捣玄霜仙药之兔也”。东汉时期西绥德墓门的门楣像石中有玉兔捣药样。在湖南省新邵和桂阳县刘家岭发的宋代墓室的壁画均有玉兔捣药图案从汉至宋，这些玉捣药浮雕兔子均为姿（仿人类站立姿），双手持药杵捣或一手扶着药臼，腿维持站姿保持平，常见的有单兔捣和双兔捣药两种形。宋代“济南刘家夫针铺”印刷铜版也有玉兔捣药纹，版中部图样为站姿兔，四周为店铺名、招贴文字。到了代，玉兔捣药纹样现在大批的缂丝、锦、盘绣、刺绣之。明、清以降，玉捣药形象还出现在耳坠、荷包、铜镜、浅碗、鼻烟壶等之上。可见，“玉捣药”传说对人们生活产生很大影响宋代“济南刘家功针铺”广告印刷铜此外，人们耳熟能的“兔儿爷”文化“玉兔捣药”传说有关联。明末纪坤《花王阁剩稿》中载：“京中秋节多泥抟兔形，衣冠踞如人状，儿女祀而之。”据说当时玉因京城瘟疫肆虐而凡帮助百姓，化身“兔儿爷”的玉兔够治病救人，兔儿也因此寓意着平安祥。时至今日，“儿爷”形象的艺术品仍旧备受人们的爱。元代水晶兔今之人亦如古时之人爱兔之活泼、兔之动，爱兔文化中无的生命力。在近现艺术作品中，我们能处处发现兔子的影。无论是齐白石作的《丹桂双兔》张大千创作的《嫦奔月》，还是徐悲笔下的《十二生?兔》，这些艺术作无不蕴含着传统兔化的底蕴。每一个动的兔形象背后都聚着千千万万的希，表达着人们对自的崇敬。这与中华化中“天人合一”大宇宙生命理论紧相连。神兔也好，兔也罢，日月交替历史流转。过往的光虽已远去，但这文化载体，使得我仍然能够感受到岁历程中那些生动美的文化意象，让我感知到中华民族自以来尊重生命和对然和谐境界的精神求。 责任编辑：陈蕊 zx0180
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