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大型高清电视纪录片千年菩提路》项目简项目名称：《千年菩路》出品方：北京嘉海文化传媒有限公司央新闻纪录电影制片项目类型：大型高清视纪录片集数设置：行版42集每集30分钟播出版未定项目定：佛教自2000年前的东汉时期传入中国,于弥补儒学在人的终极关怀方面的欠缺之,又与中国本土文化从不断碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整个华夏民族鬿雀三文化基石之一。大型清电视纪录片《千年提路》将深入中国大乃至周边邻国的名山刹，探寻历代高僧苦弘法的悲行大愿，以史和人文为审美取向避免教理教义的讲解探究，以期梳理出一中国佛教传承、发展2000年的历史脉络，还中国佛教原本旄山晰形象。创作缘由：永8年，公元65年，古印度僧人摄摩腾、竺兰徒步穿越帕米尔高，以白马驮带经书和的画像，来到东汉辉的首都洛阳。自此，个名叫“佛陀”的印圣者那智慧的声音便广袤的中国大地上回了2000年。从悠远到真切，由隐约盖国振发聩。今天，我们看汉语、藏语、巴利语三个语系佛教在中国地上并存，我们看到佛学佛的人越来越多我们看到佛教名山的火日炽一日。但是另方面，由于历史的原，这一派兴盛的背后人们对佛教的误解其是越来越多，距离佛的智慧也越来越远了那么佛教为何选择了国？儒释道曾经有过样的碰撞与融合？历大德高僧谱写了多少奇华章？佛教又为每华夏子民构筑了怎样个精神的家园？已故中国佛协主席赵朴初士曾经这样写道：“类文化发展是一个连不断的过程，传统文和现代文化不可能完割断。我们要汲取传文化中一切有价值的华来充实发展社会主的民族新文化。中国统文化也包括佛教文在内。”正是基于这的认识，基于全面梳中国佛教历史的宏大心，基于建设和谐社的现实需要，历经五精心筹备，我们终于准走进中国大地的每个佛门重地，用我们镜头记录下那一尊尊严的佛像，那一处处行的胜境，那一摞摞播久远的经书，那一个存留在历史中的高大德。这是一个难得机缘。这是一次规模前的制作。有中共中统战部、中国国家文部、国家民委、国家教事务局、国家旅游、国家文物局等国家大部委鼎力支持，有宇烈、温金玉、李应、陈红星等一批中国教界专家和学者，为目的内容严格把关，们有充分的理由相信《千年菩提路》必能尽展中国佛教魅力之，引领我们每一个人对中国佛教的历史及状进行一次全方位的寻和解读。制作阵容《千年菩提路》将采目前最先进的HD高清电视技术，按照国际准进行拍摄和制作。创作团队云集了当下国纪录片创作的精英在《故宫》原班创作伍的基础上，摄制组在音乐创作、三维制以及再现拍摄等环节邀请国内外的顶尖专人士和制作团队加盟他们的到来无疑将为片的制作水准提供强的保障。主要内容：千年菩提路》将以寺的兴衰、人物的命运不同佛教宗派的法脉承为线索，勾勒中国教2000年来传播和发展的历史轨迹盖国其要内容涉及32个在中国佛教史上具有代表的寺庙以及与之相关大德高僧。附分集梗：白马驮经（上、下）新的千年已经来临当时间带着战争的硝，以及无数帝王将相名流高士渐渐远去以，在中国洛阳，在古的邙山脚下，一个来朝圣者的顽强足音，经在洛河北岸绵延流了2000年。集中了中国有佛教以来许许多个“第一”的白马，传说其名字源于“平求法”，源于“白驮经”的故事。今天我们蓦然回首，却发当年求来的竟是一种加开阔的思维，而白驮来的是我们祖先所曾关注过的整整一个类彼岸的世界，是中民族所赖以繁衍传续其中一块文化的基石白马寺的故事告诉我，中国佛教绝不仅仅佛像、佛经、僧尼和庙，佛教其实就在每个中国人的一言一笑，佛教就在你和我同流淌的血液里。净土仰（上、下集）自魏以降，净土信仰以其单易持的修行法门赢了广泛的影响，以至今天已经成为信众最的一个佛教宗派。翻2000年的中国佛教发展史，我们可以看，在早期印度佛教与国本土文化的初步融，在佛教由高墙大院皇宫秘术逐步演变成中国普罗大众的精神粮，在佛教不断走向国本土化的每个进程，净土信仰无不起过关重要的作用。现在仅凭口宣“南无阿弥佛”以及手持念珠这个由净土宗流传下来号，每一个中国人都迅速勾画出一个中国教僧侣的标准画像。这一切，居功至伟的能不首推庐山东林寺释慧远。他以及他以的历代净土祖师们的体力行对中国历史的响广泛且深远。东行（上、下集）他是一外国人，却一路东行到中国，不惧危难，弘扬佛法为己任；他一生充满传奇，曾于家后被迫娶妻生子，被指责不守法度；他皇帝视为国之重宝，而直接导致了一场抢他的战争；他在当时界的中心——长安主着规模空前的佛经译；他对弟子立下誓言自己主持翻译的佛经300余卷，如果没有谬误，那么他的身体焚后，舌头将不会焦烂他，就是所译汉语佛至今流传最广的一代学大师——鸠摩罗什师戒自从有了僧团，后就有了戒律。那么么是戒律呢？弘一法说：“……有一天佛到地下不甚清洁，佛手就拿扫帚来扫地，是许多的大弟子，看佛既亲身扫地，也就来帮扫，一时就扫得分清洁。扫了之后，即到讲堂里去说法，：若人扫地，能得五功德……”惟贤法师：“……僧团生活本没有戒律，比如过午食吧，有一次一个僧夜晚去乞食，正好下雨，雷电中一位孕妇到了，吓倒在地，于妇人向佛抱怨。以后佛就规定过午不食了……戒律被制定出来多年都没有人犯规，在多年以后才有人犯。……”在福鼎的平寺，我们看到：守戒僧人，虽然头上没有戒疤，但面容、神态常美好；于是他的心见你的心也美好起来见彩云、见飞天、见性。东土释迦（上、集）晨钟幕鼓，时光转，古寺在这一份挥不去的悠远与沧桑中伴隋梅花开花谢1400余年。“国清讲寺”，一个“讲”字恰好出了国清寺在中国佛历史中的渊源和地位这是一代帝师的修行场。这是中国佛教第个宗派的祖庭。这里今仍然传承着智者大所创立的天台一脉的大圆融的佛家精神。国高僧（上、下集）们驱车奔向这座古城去寻找唐朝，寻找长，寻找玄奘。历史的迹已经模糊不堪了。在我们身上流着和他样的血，使我们能够过现代物质文明的滚洪流，依稀窥见他踽独行的身影。玄奘，国佛教思想的集大成，中国佛教文化最高的推动者，中国最具界影响力的知识分子少林寺（上、下集）座闻名天下的古刹。天下功夫出少林”。界上迷恋中国武术的们将这里奉为圣地，嚣之上，人们似乎忘了，这里还是达摩“壁九年图破壁”的地，这里是中国禅宗的庭。禅宗之静，武术动，如何合而为一？些名扬四海的少林僧，难道不受杀戒的约吗？少林功夫，是传达摩祖师吗？穿越现与历史的迷雾，我们找达摩，寻找真正的林……六祖慧能（上下集）这是一位佛教师的一生传奇。他出在流放犯人的边荒之；他幼年丧父，在贫困顿中长大；他曾经一个以砍柴为生的樵他没有上过学，是一文盲；他一闻而悟，里求法他为法忘躯，尽艰辛他领禅宗衣钵开顿悟法门，成为中佛教承前启后的一代师。他建立了中国化生活化、平民化的禅体系，使当时佛学思界如风行草偃，气象新，影响所及，整个化领域无不因其溶铸生机勃发。本片通过禅宗六祖慧能一生的事介绍，让人们了解中国佛教历史中，禅是如何中国化、社会、平民化、生活化的展历程。守望华首（、下集）从迦叶尊者虚云大师；从蜀汉有到今天汉传、藏传、传三系佛教在此集结华首门，这个矗立在足山的佛教圣地，始默默守望着这片苍山海间不息往还的挑夫马帮以及帝王将相，时光奔流。瞬息即起云雾呼吸便散；山间居的行者隔崖相望；舟道传出佛号悠远清。
佛祖捻花、迦叶笑；这片山峦，这片场，历经千年，温和坚决。终南山没有人数清楚终南山里曾经多少寺院，或者有多隐士的茅蓬。从华夏明在中原兴起，长安正南的终南山里就开有修行者的踪迹。今，终南山的春夏和秋跟数千年前或许已经很多不同，但是每一前来探访隐士又失望归的人都会突然间意到，正是这条地处中西北的古老山脉，一代表了中国汉文化的省方向，成为中国文一个深刻反思的场所清凉五台山（上、下）作为文殊菩萨的道，被称为“清凉胜境的五台山位居中国佛四大名山之首。自东十六国时起，各宗高来台活动，都把五台作为弘法传宗的基地在这个舞台上演绎着国佛教史上的风雨兴。一千七百余年间，台山佛教呈现出显密宗并弘，汉藏佛教共的独特风采。同时，台山亦因文殊菩萨道的缘由，成为汉、藏满、蒙、土各民族尊、海内外知名的佛教地。本片将采用五个演分别拍摄五个短片手法，来展示这个人积蕴深厚的佛教文化地。光明峨眉山（上下集）走进大大小小依山而建的寺院，让倍感庄严的不仅仅是川南风格的寺院建筑它精美的塑像，在这出家人清澈的目光里我们看见了光明。的，峨眉山还有另外一名字——光明山。它与佛陀的智慧紧紧联在一起的。没有光，千世界只能沉于漫漫夜之中，没有光，我黑色的眼睛只能看见色，没有光，我们的灵就无法得到智慧的润。峨眉山作为普贤萨的应身道场已有两年的历史。如果说佛是行为的，实践的，集中地彰显这种实践神的就是普贤菩萨，的十大行愿是佛门修的重要法门。在普贤行愿中，我们又能感到什么？让我们走进眉山，去了解它的历，它的传奇。普陀洛（上、下集）佛因山兴盛，山因佛而扬名正是佛教传入后，重赋予了深厚的宗教文，才使这个传说中的岛成为名闻遐迩的天名山。什么是大慈大？什么是观世音？如你能暂时抛却浮躁，离都市的喧嚣，来到一片海天佛国，听梵讽诵、看海天一色，许会有机缘重新认识的人生。九华金地藏上、下集）安徽九华，中国佛教四大名山一。唐代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨场。而大愿地藏菩萨大悲观世音菩萨、大文殊菩萨、大行普贤萨不同的，是他由一实实在在的人，古代位外邦王子——新罗金乔觉证得无上菩提劝化、度脱世人，后尊为金地藏，是一个实的比丘形象。金乔于九华山潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂以后三年“蓐收状鲜活生，升动骨节，其声撼金锁”，建塔之后“塔址发光如火，光圆状”。现在流传于的地藏菩萨形象是光、手持宝珠及锡杖，阎罗王之化身。
如，我们在九华山方圆里的村镇中依然随处见人们故老相传的礼习俗，如每逢节日拜、途中不能回头、不交谈，过年家家吃素等。而号称“百戏之”的古老戏曲“目连母”更保留着许多古的质朴和神秘。莲师足迹（上、下集）雅藏布江中部流域这片沃的土地，古称“卫”。相传由莲花生大亲手建造的西藏历史的第一座佛教寺院—桑耶寺今天仍然矗立这里。桑耶寺，藏文为"无边寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三层主计蒙分别呈现出、汉、印度三地的建风格，故又名“三样”。这里，诞生了西第一代佛教僧人；这，是西藏第一座"佛、法、僧"齐全的佛教寺院；这白虎，是西藏历上第一座佛教译经院这里，还有神秘的青山、伏藏、西藏度亡……这里是藏族佛教化的开始之地，当代族文化的本原之一。昭、小昭寺（上、下）在全世界的佛教信心中，大昭寺，是独无二、不可替代的圣。因为这里供奉着佛释迦牟尼的十二岁等像。它见证了汉藏之长久以来所形成的亲血缘关系，见证了宗巴大师辉煌的成就，证了第一世达赖喇嘛第一世班禅的诞生。供奉着佛祖八岁等身的小昭寺，随着时代变迁，如今已成为藏僧侣们修习藏传佛教宗密法的最高学府。片通过对大小昭寺建历史和人物故事的介，探寻藏传大乘佛教命力的源头，发现汉同胞一致的精神信仰求之所在。布达拉宫屹立于雪域高原的红之巅。它曾是吐蕃王的皇宫，而后又成为代达赖喇嘛的冬宫。有着辉煌的建筑艺术就，浓缩着藏民族文发展的历史，被视为藏文化的集大成者。达拉宫，今天虽然隐了权力的光环，却依在世人面前彰显着它特的魅力。拉卜楞寺上、下集）距今三百前，一位在西藏修行年的僧人回到了甘南故土。他期望在家乡建一座寺院，一座“佛永世栋梁的寺院”显然，这座被称作“卜楞”的新建寺院在多方面不占优势。它有布达拉宫大昭寺那深厚的历史，也没有尔寺那样特殊的背景更没有甘丹寺那样显的地位，何况它远离传佛教的中心——拉。它随时都有可能被光湮没在历史的长河就像曾经的一座座寺。然而三百年过去了从一砖一瓦，一草一，一座经堂开始，如，它拥有六大学院，千名僧人，十一世班经师嘉样嘉措，七世唐经师华尔丹嘉措等多高僧…它是如何走了今天？在岁月的冲中依然挺立？这一切背后又该有着怎样的荡与沧桑？雍和宫过，它为了传播藏传佛用来保全“大清基业年盘石之安”。现在人们在这里许下愿望播种希望，祈求吉祥它是北京三千寺庙中与众不同的一个，从亲王府到雍和宫，它一代圣王的诞生地，是藏传佛教转世灵童掣签地。它曾联系着治和宗教,同时又是蒙、藏、汉民族融士敬的座桥梁。作为曾经的家寺庙，雍和宫25米高的未来佛预示着56亿7千万年以后的故事——众刚山说法。南传教聚居在云南省西南西双版纳地区的傣族全族信奉上座部佛教每座村寨至少都有一佛寺。每个少年男子必须出家一次，在寺学习文化。传承千余的傣族上座部佛教，合了地域和民族的文风俗，超出了纯宗教意义，所有的民众对己的信仰，都怀着一亲切的感情。法门寺上、下集）1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕管子扶风县门寺的宝塔，也开启一个埋藏千年的秘密在倒塌的古塔下面，们发现了一座隐秘的下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇下，世界独一无二的佛祖释迦牟尼的指骨利，面世了。一同出的，还有一块石碑，录的是一段惊心动魄历史，出自1000多年前一位唐代高僧之。这些沉睡了1113年的文字，透露了大帝国盛极而衰的秘密从中，我们更读到了们在追寻真谛的道路，曾经有过的热诚与失……洗石庵（上、集）世上有史记载的一位比丘尼的灵骨舍，背后是一段上海滩家闺秀的传奇人生。石庵，在这个雅致而同寻常的尼庵，云门第十三代传人宽能法将劳作、茶艺以及修融为一体，四十年践生活禅，使洗石庵铅洗尽，成为两广佛法一处圣地。灵隐寺（、下集）楼观沧海日门对浙江潮。这两句无疑是灵隐寺在江南化史中地位和形象的实写照。慧理、永明寿、骆宾王、济公。。。。。儒释相融，净合一。久远的传灯史，丰厚的宗教及人积蕴，使这个飞来峰的“仙灵所隐”之地今仍然于幽静之中透出勃勃生机。法海真：一段中国历史的传，从起始到终结，背往往映衬着一个政权由盛及衰。一座源于彰忠烈的寺庙，屡毁建，先后更换了好几名字。每个名字既代着一种迥异的性格，浓缩了整整一个朝代悲欢命运。法源寺，1000多年的世事变幻中，早已不是最初模样，但这里所弘扬“法海真源”的佛教神，却一直传承了下，至今生生不息。......