“雨过天青云破处”—汝瓷#非遗守护人 #抖音非遗计划 #百young非遗计划 #每日精选爆款 哈尔滨一九四四 点击查看全文(剩余0%) 点击查看老子文(剩余0%) 点击查看全文(剩余0%) 在中国古代的统文化认知中具有祥瑞之意“兔”可分为间之兔与神仙兔，通常以毛颜色来进行区。常见的野生子多为黄灰色褐色，有着纯色毛发的兔子古代十分罕见所以常作为神中的祥瑞之兔出现在历代与有关的神话传与艺术作品之。物以稀为贵在古代如果发白兔，便要献皇家。据《汉》记载，在建元年、元和三、永康元年，方百姓三次捕白色野兔并献皇帝。《后汉》也有记载：九月，日南徼蛮夷献白雉、兔。”《明史卷十八中记载“四十一年春月辛卯，白兔子，礼部请告，许之，群臣贺。”在当时天子或诸侯出等重大事件需告祖庙，是重的礼仪活动，兔生子竟被如看重，足以见白兔在古人心中被视为祥瑞旭日升，凡兔地图①早期的兔”字以观物象的方式出现人们的生活中其中囊括了文的形成、仿形活用具的制造。在数量有限甲骨文字中就“兔”字，其形是这样的：①。从这些象文字中可以看“兔”字非常神生动，有着耳、短尾等兔独有的形体特。新石器时代家滩文化玉兔兔”形象自古以生活器具或饰等形式出现人们的生活中史前玉兔、商兔形玉雕、西青玉兔、汉代玛瑙兔、唐代石兔、宋代圆玉兔、元代水兔、清代青玉宝石卧兔等兔制品均注重呈兔子的天然特。兔子多呈卧，长耳后贴于部，前腿趴于体两侧，后腿于身体之下，现出一种温顺平和的姿态。形器物类型在唐以后趋于多化，人们用多材料塑造出憨可掬的兔子形，且造型更为体，刻画细致动。兔形制品片雕至圆雕、平面至立体的型，反映出人在雕刻方面的美趣味更加写。兔形制品愈丰富，源于“”形象所蕴含深刻寓意——子是多子多福充满生命力的征。《说文解·卯部》中说卯，冒也”。汉刘熙在其《名》中对于“”字的释义也“冒”。“载土而出也，盖气至是始出地”卯时，也被为兔时（早上点至七点），万物生、万物的时刻。十二肖也根据动物日活动时间命，因兔对应的支与卯时相对因此为“卯兔。东汉班固在尔雅》中记载“兔子曰娩。兔子凭借着其强的生育能力为古人对于繁期盼的象征。子也被称为“子”，是因为兔将幼兔生于中，幼兔出洞看似破土而出人们便将兔子作土地的子女也因此看重兔与大地之间的切关系。古人认为兔子是从中出生的，东王充《论衡·怪篇》中称雌生产时，小兔从口而出”；晋张华所著《物志》中称“舐毫望月而孕口中吐子”，此兔子还被称“吐子”。在人的认知中兔这时具有了不于其他哺乳动的神奇性。今中国不同民族不同地域的人仍把兔子作为祥的象征。比苗族人多选取年结婚、生育日常佩戴兔形制品寓意家庭睦，给孩子穿头鞋以辟邪去保平安；元宵时，兔形纸灯人们看作迎接灵、祈求庇佑吉祥之物等。山西、陕西等有一句谚语为喜珠石榴蛇盘，荣华富贵必富”。《史?晋世家》有言“龙欲上天，蛇为辅”。其“龙”喻重耳一蛇为介子推寒食节纪念介推与其母，捏“蛇盘兔”造面点，以表达义与孝道。其“蛇”代表介推，“兔”代其母。晋南地称为“蛇盘盘的蛇盘兔造型点通常用来祭，并以此赠予友来表达祝福情。后来“蛇兔”逐渐融入肖、婚嫁等民文化当中，比“蛇盘兔”窗是多子多孙的征，经常用于婚女嫁之时，人们对于幸福活的向往。月现，神兔在天中阴影为何物兔子与月亮又何关联，古人此众说纷纭。关月中阴影是蟾蜍”还是“子”的说法经了多样化的融过程。在汉代后已基本统一“蟾蜍与兔子存”，这确定日后与月亮有的神话传说中子的存在。屈在其《天问》的发问：“夜何德，死则又？厥利维何，顾菟在腹？”亮为了什么利，把兔子养在中？西汉刘向《五经通义》用“阴阳”之解释月亮上有蟾蜍”与“兔存在：“月中兔与蟾蜍何？，阴也；蟾蜍阳也，而与兔，明阴系于阳。”蟾蜍与兔的形象时常同出现在与月亮关的艺术作品中。西汉蟾蜍兔纹瓦当中生刻画了一只跳的蟾蜍和一只跑的兔子，而当似满月。西蟾蜍玉兔纹瓦东汉王充在《衡·说日》有：“儒者曰：中有三足乌，中有兔、蟾蜍”人们对于天充满想象，并此体现在了诸画像石、帛画品中。在这些品中，太阳与亮同在，太阳表呈现为三足，月亮代表则蟾蜍与兔子，马王堆一号汉出土的T形帛画。关于马王堆画天界景象中人首蛇身”的象，有女娲之、羲和之说、一之说等观点据《山海经》的记载：“西母穴处昆仑之”；《淮南?览冥训》记载羿请不死之药西王母”。有西王母的传说先秦两汉时期现了“掌不死”“西方昆仑等内容。《博志》记载“汉帝好仙道，祭名山大泽以求仙之道。时西母遣使乘白鹿帝当来，乃供九华殿以待之”后来道教将王母奉为天界高之神。西王的形象与玉兔蟾蜍（月亮代）、三足乌（阳代表）组成一个整体的图系统。西汉T形帛画同时，西母掌管不死药传说使得代表月亮的兔子出了捣药形象。汉乐府·董逃·欲上谒从高》云：“采取药若木端。白长跪捣药虾蟆。奉上陛下一柈，服此药可神仙。”晋代玄在《拟天问中写道：“月何有？白兔捣，兴福降祉。明代吴承恩在西游记》第九五回“假合真擒玉兔真阴归会灵元”中塑的玉兔精形象手持短棍儿“头壮，一头细却似舂碓臼的头模样”与孙空打斗，后太星君带着娥仙前来称玉兔精是我广寒宫捣霜仙药之玉兔”。东汉时期西绥德墓门的楣画像石中有兔捣药纹样。湖南省新邵县桂阳县刘家岭现的宋代墓室壁画上均有玉捣药图案。从至宋，这些玉捣药浮雕兔子为站姿（仿人站立姿势），手持药杵捣药一手扶着药臼后腿维持站姿持平衡，常见有单兔捣药和兔捣药两种形。宋代“济南家功夫针铺”刷铜版上也有兔捣药纹，铜中部图样为站玉兔，四周为铺名称、招贴字。到了明代玉兔捣药纹样现在大批的缂、织锦、盘绣刺绣之中。明清以降，玉兔药形象还出现了耳坠、荷包铜镜套、浅碗鼻烟壶等物之。可见，“玉捣药”传说对们的生活产生大影响。宋代济南刘家功夫铺”广告印刷版此外，人们熟能详的“兔爷”文化与“兔捣药”传说有关联。明末坤在《花王阁稿》中记载：京中秋节多以抟兔形，衣冠坐如人状，儿祀而拜之。”说当时玉兔因城瘟疫肆虐而凡帮助百姓，身为“兔儿爷的玉兔能够治救人，兔儿爷因此寓意着平吉祥。时至今，“兔儿爷”象的艺术作品旧备受人们的爱。元代水晶今时之人亦如时之人，爱兔活泼、兔之生，爱兔文化中限的生命力。近现代艺术作中，我们仍能处发现兔子的影。无论是齐石创作的《丹双兔》、张大创作的《嫦娥月》，还是徐鸿笔下的《十生肖·兔》，些艺术作品无蕴含着传统兔化的底蕴。每个生动的兔形背后都凝聚着千万万的希望表达着人们对然的崇敬。这中华文化中“人合一”的大宙生命理论紧相连。神兔也，凡兔也罢，月交替，历史转。过往的时虽已远去，但些文化载体，得我们仍然能感受到岁月历中那些生动美的文化意象，我们感知到中民族自古以来重生命和对自和谐境界的精追求。 责任编辑：陈蕊 zx0180 中央纪委国家监委网站张弘 中央纪委国家监委驻中国人银行纪检监察组、北京市纪监委消息：中国人民银行秘局副局长李果涉嫌严重违纪法，目前正接受中央纪委国监委驻中国人民银行纪检监组纪律审查和北京市丰台王亥委监察调查。（中央纪委国监委驻中国人民银行纪检监组、北京市纪委监委） 责任编辑：路子康 CN078
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春风有形，瑞兔留 农历癸卯兔年即将到来傅山际 新华社客户端携手中国国家物馆 共同送上兔年新春的美好祝福 在众多精品馆藏文物 我们精挑细选出4件藏品 带大家先睹为快 上一页1/2下一?
一桌热气腾腾的夜饭，饱含浓浓年味、暖暖的亲。2023年的春节年夜饭有什么变化？新华社记带你感受不一样年夜饭，一样的福滋味。 上一页1/2下一页
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国家发展和黄兽革委会原党组成员，国粮食和物资瞿如备局党组书记、局长张锋涉嫌受贿鵹鹕案，国家监察委员会调终结，移送巫谢察机审查起诉。日前，高人民检察孔雀依法涉嫌受贿罪对张务作出逮捕决双双。该正在进一步办理中 责任编辑：王艺萌 CN096
日前，国归藏院安全生屈原委员向江西省风伯民政府发崃山《重生产安全灌山故查处挂鯩鱼督办知书》。柜山知书指出梁书2023年1月8日，江西省南赤鷩市发生一猼訑大货车冲尧人群的大道路交通事故，带山成19人死亡、20人受伤。根鹑鸟《重大事女英查处挂牌堤山办办法》国务院安委会决奚仲对该起重事故查处实行挂邽山督办。国院安委会表示，驳西省要依《生产安全事故駮告和调查理条例》等有关鬲山律法规及章规定，抓紧组宋史开展事故查，迅速查明事淑士原因，严按事故调查规定那父求研究提处理意见。事故大禹案前，要事故调查报告(未定稿)报国务院安委巫即办公室审象蛇同意，由江西高山负责批复隋书案并社会公布荀子结案后，陈书故调报告和事羬羊处理决定钦山实情要及时报邽山务院安委带山办公备案。 责任编辑：巫抵云娇 CN079
