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在江户时代×科学搜查凫徯组合下生出穿越推理的新世界：在现代着普通生活的女性，一边瞿如由地梭于现代与江户之间，一边运用学技术向江户时代的棘手案犀渠发挑战。化身“阿优”的关口优佳否能够披荆斩棘，最终找到真风伯?

大型高清电视纪录片《年菩提路》项目简介项名称：《千年菩提路》品方：北京嘉源海文化媒有限公司中央新闻纪电影制片厂项目类型：型高清电视纪录片集数置：发行版42集每集30分钟播出版未定项目定位：佛教自2000年前的东汉时期传入中国女娲,于弥补儒学在人的终极怀方面的欠缺之余,又与中国本土文化从不断碰融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整个华夏族的三大文化基石之一大型高清电视纪录片《年菩提路》将深入中国地乃至周边邻国的名山刹，探寻历代高僧苦修法的悲行大愿，以历史人文为审美取向，避免理教义的讲解及探究，期梳理出一条中国佛教承、发展2000年的历史脉络，还中国佛教原清晰的形象。创作缘由永平8年，公元65年，古印度僧人摄摩腾、竺兰徒步穿越帕米尔高原以白马驮带经书和佛的像，来到东汉辉煌的首洛阳。自此，一个名叫佛陀”的印度圣者那智的声音便在广袤的中国地上回响了2000年。从悠远到真切，由隐约振聋发聩。今天，我们到汉语、藏语、巴利语三个语系佛教在中国大上并存，我们看到谈佛佛的人越来越多，我们到佛教名山的香火日炽日。但是另一方面，由历史的原因，这一派兴的背后，人们对佛教的解其实是越来越多，距佛陀的智慧也越来越远。那么佛教为何选择了国？儒释道曾经有过怎的碰撞与融合？历代大高僧谱写了多少传奇华？佛教又为每个华夏子构筑了怎样一个精神的园？已故前中国佛协主赵朴初居士曾经这样写：“人类文化发展是一连续不断的过程，传统化和现代文化不可能完割断。我们要汲取传统化中一切有价值的精华充实发展社会主义的民新文化。中国传统文化包括佛教文化在内。”是基于这样的认识，基全面梳理中国佛教历史宏大愿心，基于建设和社会的现实需要，历经年精心筹备，我们终于准走进中国大地的每一佛门重地，用我们的镜记录下那一尊尊庄严的像，那一处处修行的胜，那一摞摞传播久远的书，那一个个存留在历中的高僧大德。这是一难得的机缘。这是一次模空前的制作。有中共央统战部、中国国家文部、国家民委、国家宗事务局、国家旅游局、家文物局等国家六大部鼎力支持，有楼宇烈、金玉、李应来、陈红星一批中国佛教界专家和者，为节目的内容严格关，我们有充分的理由信，《千年菩提路》必于尽展中国佛教魅力之，引领我们每一个人，中国佛教的历史及现状行一次全方位的探寻和读。制作阵容：《千年提路》将采用目前最先的HD高清电视技术，按照国际标准进行拍摄和作。其创作团队云集了下中国纪录片创作的精。在《故宫》原班创作伍的基础上，摄制组还音乐创作、三维制作以再现拍摄等环节上邀请内外的顶尖专业人士和作团队加盟。他们的到无疑将为该片的制作水提供强劲的保障。主要容：《千年菩提路》将寺庙的兴衰、人物的命、不同佛教宗派的法脉承为线索，勾勒中国佛2000年来传播和发展的历史轨迹。其主要内涉及32个在中国佛教史上具有代表纶山的寺庙以与之相关的大德高僧。分集梗概：白马驮经（、下集）新的千年已经临。当时间带着战争的烟，以及无数帝王将相名流高士渐渐远去以后在中国洛阳，在古老的山脚下，一个来自朝圣的顽强足音，已经在洛北岸绵延流淌了2000年。集中了中国有佛教来许许多多个“第一”白马寺，传说其名字源“永平求法”，源于“马驮经”的故事。今天我们蓦然回首，却发现年求来的竟是一种更加阔的思维，而白马驮来是我们祖先所未曾关注的整整一个人类彼岸的界，是中华民族所赖以衍传续的其中一块文化基石。白马寺的故事告我们，中国佛教绝不仅是佛像、佛经、僧尼和庙，佛教其实就在每一中国人的一言一笑中，教就在你和我同样流淌血液里。净土信仰（上下集）自魏晋以降，净信仰以其简单易持的修法门赢得了广泛的影响以至于今天已经成为信最多的一个佛教宗派。开2000年的中国佛教发展史，我和山可以看到在早期印度佛教与中国土文化的初步融合，在教由高墙大院的皇宫秘逐步演变成为中国普罗众的精神资粮，在佛教断走向中国本土化的每进程中，净土信仰无不过至关重要的作用。现，仅凭口宣“南无阿弥佛”以及手持念珠这两由净土宗流传下来符号每一个中国人都能迅速画出一个中国佛教僧侣标准画像。而这一切，功至伟的不能不首推庐东林寺的释慧远。他以他以后的历代净土祖师的身体力行对中国历史影响广泛且深远。东行（上、下集）他是一个国人，却一路东行来到国，不惧危难，以弘扬法为己任；他的一生充传奇，曾于出家后被迫妻生子，曾被指责不守度；他被皇帝视为国之宝，从而直接导致了一抢夺他的战争；他在当世界的中心——长安主着规模空前的佛经译场他对弟子立下誓言，自主持翻译的佛经300余卷，如果没有谬误，那他的身体焚化后，舌头不会焦烂。他，就是所汉语佛经至今流传最广一代佛学大师——鸠摩什。师戒自从有了僧团随后就有了戒律。那么么是戒律呢？弘一法师：“……有一天佛看到下不甚清洁，佛随手就扫帚来扫地，于是许多大弟子，看到佛既亲身地，也就过来帮扫，一就扫得十分清洁。扫了后，佛即到讲堂里去说，说：若人扫地，能得种功德……”惟贤法师：“……僧团生活本来有戒律，比如过午不食，有一次一个僧人夜晚乞食，正好下大雨，雷中一位孕妇看到了，吓在地，于是妇人向佛抱。以后，佛就规定过午食了。……戒律被制定来很多年都没有人犯规是在多年以后才有人犯。……”在福鼎的平兴，我们看到：守戒的僧，虽然头上没有烫戒疤但面容、神态异常美好于是他的心照见你的心美好起来，见彩云、见天、见自性。东土释迦上、下集）晨钟幕鼓，光流转，古寺在这一份洒不去的悠远与沧桑中伴隋梅花开花谢1400余年。“国清讲寺”，个“讲”字恰好道出了清寺在中国佛教历史中渊源和地位。这是一代师的修行道场。这是中佛教第一个宗派的祖庭这里至今仍然传承着智大师所创立的天台一脉博大圆融的佛家精神。国高僧（上、下集）我驱车奔向这座古城，去找唐朝，寻找长安，寻玄奘。历史的痕迹已经糊不堪了。好在我们身流着和他同样的血，使们能够透过现代物质文的滚滚洪流，依稀窥见踽踽独行的身影。玄奘中国佛教思想的集大成，中国佛教文化最高潮推动者，中国最具世界响力的知识分子。少林（上、下集）一座闻名下的古刹。“天下功夫少林”。世界上迷恋中武术的人们将这里奉为地，喧嚣之上，人们似忘记了，这里还是达摩面壁九年图破壁”的地，这里是中国禅宗的祖。禅宗之静，武术之动如何合而为一？那些名四海的少林僧兵，难道受杀戒的约束吗？少林夫，是传自达摩祖师吗穿越现实与历史的迷雾我们寻找达摩，寻找真的少林……六祖慧能（、下集）这是一位佛教师的一生传奇。他出生流放犯人的边荒之地；幼年丧父，在贫穷困顿长大；他曾经是一个以柴为生的樵夫他没有上学，是一个文盲；他一而悟，千里求法他为法躯，历尽艰辛他领禅宗钵，开顿悟法门，成为国佛教承前启后的一代师。他建立了中国化、活化、平民化的禅宗体，使当时佛学思想界如行草偃，气象一新，影所及，整个文化领域无因其溶铸而生机勃发。片通过对禅宗六祖慧能生的故事介绍，让人们解在中国佛教历史中，宗是如何中国化、社会、平民化、生活化的发历程。守望华首（上、集）从迦叶尊者到虚云师；从蜀汉有寺到今天传、藏传、南传三系佛在此集结。华首门，这矗立在鸡足山的佛教圣，始终默默守望着这片山洱海间不息往还的挑、马帮以及帝王将相，时光奔流。瞬息即起的雾呼吸便散；山间隐居行者隔崖相望；般舟道出佛号悠远清凉。
佛捻花、迦叶微笑；这片峦，这片道场，历经千，温和而坚决。终南山有人能数清楚终南山里经有多少寺院，或者有少隐士的茅蓬。从华夏明在中原兴起，长安城南的终南山里就开始有行者的踪迹。今天，终山的春夏和秋冬跟数千前或许已经有很多不同但是每一个前来探访隐又失望而归的人都会突间意识到，正是这条地中国西北的古老山脉，直代表了中国汉文化的省方向，成为中国文化个深刻反思的场所。清五台山（上、下集）作文殊菩萨的道场，被称“清凉胜境”的五台山居中国佛教四大名山之。自东晋十六国时起，宗高僧来台活动，都把台山作为弘法传宗的基，在这个舞台上演绎着国佛教史上的风雨兴衰一千七百余年间，五台佛教呈现出显密诸宗并，汉藏佛教共存的独特采。同时，五台山亦因殊菩萨道场的缘由，成汉、藏、满、蒙、土各族尊奉、海内外知名的教圣地。本片将采用五导演分别拍摄五个短片手法，来展示这个人文蕴深厚的佛教文化重地光明峨眉山（上、下集走进大大小小的依山而的寺院，让人倍感庄严不仅仅是它川南风格的院建筑，它精美的塑像在这些出家人清澈的目里，我们看见了光明。确，峨眉山还有另外一名字——光明山。它是佛陀的智慧紧紧联系在起的。没有光，大千世只能沉于漫漫黑夜之中没有光，我们黑色的眼只能看见黑色，没有光我们的心灵就无法得到慧的滋润。峨眉山作为贤菩萨的应身道场已有千年的历史。如果说佛是行为的，实践的，最中地彰显这种实践精神就是普贤菩萨，他的十行愿是佛门修行的重要门。在普贤的行愿中，们又能感受到什么？让们走进峨眉山，去了解的历史，它的传奇。普洛伽（上、下集）佛因而兴盛，山因佛而扬名正是佛教传入后，重新予了深厚的宗教文化，使这个传说中的仙岛成名闻遐迩的天下名山。么是大慈大悲？什么是世音？如果你能暂时抛浮躁，远离都市的喧嚣来到这一片海天佛国，梵音讽诵、看海天一色或许会有机缘重新认识的人生。九华金地藏（、下集）安徽九华山，国佛教四大名山之一。代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨道场。而大地藏菩萨与大悲观世音萨、大智文殊菩萨、大普贤菩萨不同的，是他一个实实在在的人，古一位外邦王子——新罗金乔觉证得无上菩提后化、度脱世人，后被尊金地藏，是一个真实的丘形象。金乔觉于九华潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂以后三年“状鲜活如生，升动骨节其声若撼金锁”，建塔后，“塔址发光如火，成圆状”。现在流传于的地藏菩萨形象是光头手持宝珠及锡杖，为阎王之化身。
如今，我在九华山方圆百里的村中依然随处可见人们故相传的礼佛习俗，如每节日拜山、途中不能回、不能交谈，过年家家素等等。而号称“百戏首”的古老戏曲“目连母”更保留着许多古老质朴和神秘。莲师的足（上、下集）雅鲁藏布中部流域这片肥沃的土，古称“卫藏”。相传莲花生大师亲手建造的藏历史上的第一座佛教院——桑耶寺今天仍然立在这里。桑耶寺，藏意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三层主殿别呈现出藏、汉、印度地的建筑风格，故又名三样寺”。这里，诞生西藏第一代佛教僧人；里，是西藏第一座"佛、法、僧"齐全的佛教寺院；这里，是西藏历史上第座佛教译经院；这里，有神秘的青扑山、伏藏西藏度亡书……这里是族佛教文化的开始之地当代藏族文化的本原之。大昭、小昭寺（上、集）在全世界的佛教信心中，大昭寺，是独一二、不可替代的圣地。为这里供奉着佛祖释迦尼的十二岁等身像。它证了汉藏之间长久以来形成的亲情血缘关系，证了宗喀巴大师辉煌的就，见证了第一世达赖嘛及第一世班禅的诞生而供奉着佛祖八岁等身的小昭寺，随着时代的迁，如今已成为藏地僧们修习藏传佛教密宗密的最高学府。本片通过大小昭寺建筑历史和人故事的介绍，探寻藏传乘佛教生命力的源头，现汉藏同胞一致的精神仰追求之所在。布达拉它屹立于雪域高原的红之巅。它曾是吐蕃王朝皇宫，而后又成为历代赖喇嘛的冬宫。它有着煌的建筑艺术成就，浓着藏民族文明发展的历，被视为西藏文化的集成者。布达拉宫，今天然隐去了权力的光环，依然在世人面前彰显着独特的魅力。拉卜楞寺上、下集）距今三百年，一位在西藏修行多年僧人回到了甘南的故土他期望在家乡修建一座院，一座“成佛永世栋的寺院”。显然，这座称作“拉卜楞”的新建院在很多方面不占优势它没有布达拉宫大昭寺样深厚的历史，也没有尔寺那样特殊的背景，没有甘丹寺那样显赫的位，何况它远离藏传佛的中心——拉萨。它随都有可能被时光湮没在史的长河，就像曾经的座座寺院。然而三百年去了，从一砖一瓦，一一木，一座经堂开始，今，它拥有六大学院，千名僧人，十一世班禅师嘉样嘉措，七世贡唐师华尔丹嘉措等众多高…它是如何走到了今天在岁月的冲刷中依然挺？这一切的背后又该有怎样的动荡与沧桑？雍宫过去，它为了传播藏佛教用来保全“大清基万年盘石之安”。现在人们在这里许下愿望，种希望，祈求吉祥。它北京三千寺庙中最与众同的一个，从雍亲王府雍和宫，它是一代圣王诞生地，又是藏传佛教世灵童的掣签地。它曾系着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉民族融合一座桥梁。作为曾经的家寺庙，雍和宫25米高的未来佛预示着56亿7千万年以后的故事——生说法。南传佛教聚居云南省西南部西双版纳区的傣族，全族信奉上部佛教。每座村寨至少有一座佛寺。每个少年子都必须出家一次，在中学习文化。传承千余的傣族上座部佛教，融了地域和民族的文化风，超出了纯宗教的意义所有的民众对自己的信，都怀着一种亲切的感。法门寺（上、下集）1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶县法门寺的宝塔，也开了一个埋藏千年的秘密在倒塌的古塔下面，人发现了一座隐秘的地下殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇拥下，世独一无二的，佛祖释迦尼的指骨舍利，面世了一同出土的，还有一块碑，记录的是一段惊心魄的历史，出自1000多年前一位唐代高僧之。这些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝盛极而衰的秘密，从中我们更读到了人们在追真谛的道路上，曾经有的热诚与迷失……洗石（上、下集）世上有史载的第一位比丘尼的灵舍利，背后是一段上海大家闺秀的传奇人生。石庵，在这个雅致而不寻常的尼庵，云门宗第三代传人宽能法师将劳、茶艺以及修行融为一，四十年践行生活禅，洗石庵铅华洗尽，成为广佛法的一处圣地。灵寺（上、下集）楼观沧日，门对浙江潮。这两诗无疑是灵隐寺在江南化史中地位和形象的真写照。慧理、永明延寿骆宾王、济公。。。。。儒释相融，禅净合一久远的传灯历史，丰厚宗教及人文积蕴，使这飞来峰下的“仙灵所隐之地至今仍然于幽静之透露出勃勃生机。法海源：一段中国历史的传，从起始到终结，背后往映衬着一个政权的由及衰。一座源于表彰忠的寺庙，屡毁屡建，先更换了好几个名字。每名字既代表着一种迥异性格，更浓缩了整整一朝代的悲欢命运。法源，在1000多年的世事变幻中，早已不是最初模样，但这里所弘扬的法海真源”的佛教精神却一直传承了下来，至生生不息。......